DOMINUS IESUS Extraits : Les Eglises qui, quoique sans communion parfaite avec l’Eglise Catholique, lui restent cependant unies par des liens très étroits comme la succession apostolique et l’Eucharistie valide, sont de véritables Eglises particulières....toutefois, les baptisés de ces Communautés sont incorporés au Christ par le baptême et se trouvent donc dans une certaine communion bien qu’imparfaite avec l’Eglise. Le baptême en effet tend en soi à l’acquisition de la plénitude de la vie du Christ, par la totale profession de foi, l’Eucharistie et la pleine communion dans l’Eglise...En conséquence, ces Eglises et Communautés séparées, bien que nous les croyions souffrir de déficiences, ne sont nullement dépourvues de signification et de valeur dans le mystère du salut. L’Esprit du Christ, en effet, ne refuse pas de se servir d’elles comme de moyens de salut, dont la force dérive de la plénitude de grâce et de vérité qui a été confiée à l’Eglise catholique. .LIRE

La règle de vie des Chanoines de Saint Augustin de Notre Dame consiste à observer le Saint Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, en vivant en obéissance à la lumière de la règle de Saint Augustin. " Sans fin Dieu est à chercher, parce que sans fin il est à aimer. " Saint augustin, Enarr. In Ps 104,3) constitutions LIRE

 

Les Chanoines Réguliers de Notre Dame.

Haec est vera fraternitas

 

Actuellement nous sommes présents dans 3 pays européens : la France , la Hollande et l'Allemagne. Chaque province est indépendante depuis notre LE chapitre générale du 28 aout 2003, le généralat est situé à Fécamp depuis le 25 mars 2004;

Notre communauté se situe dans la tradition chrétienne, indépendante de l'Eglise Catholique Romaine. Nous n'avons aucun lien de droit avec le diocèse du Havre si ce n'est une estime et une charité fraternelle que nous espérons réciproques.

 

LA COMMUNAUTE DU PRECIEUX SANG

La vocation de la communauté du Précieux Sang se résume bien dans le mystère de l ‘Ascension de Jésus , notamment par le récit qu’en fait St Luc .
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,46-53. et il leur dit: " C'est comme il a été écrit: le Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisième jour, 47 et on prêchera en son nom la conversion et le pardon des péchés à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. 48 C'est vous qui en êtes les témoins.
49 Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Pour vous, demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez, d'en haut, revêtus de puissance. "50 Puis il les emmena jusque vers Béthanie et, levant les mains, il les bénit. 51 Or, comme il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté au ciel. 52 Eux, après s'être prosternés devant lui, retournèrent à Jérusalem pleins de joie, 53 et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu.
Jésus conclut : « C'est bien ce qui était annoncé par l'Écriture : les souffrances du Messie, sa résurrection d'entre les morts le troisième jour, et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. C'est vous qui en êtes les témoins. Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus d'une force venue d'en haut. » Puis il les emmena jusque vers Béthanie et, levant les mains, il les bénit. Tandis qu'il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté au ciel. Ils se prosternèrent devant lui, puis ils retournèrent à Jérusalem, remplis de joie. Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu. »
D’abord il s’agit d’une recherche de Dieu au travers les Ecritures .
C’est pour cela que les membres de la communauté , chacun selon son charisme , sont appelés à le lecture priante , méditée des Livres Saints , la lectio divina .
Ensuite il s’agit de vivre en vérité notre vie d’homme : Dieu s’est fait homme et a fait de notre nature humaine le lieu de la divinité … de ce fait toutes les dimensions de la vie humaines sont à habiter ; rien de ce qui est humain n’est étranger à Dieu .
Cela se vit principalement dans la vocation des membres de la communauté à « demeurez dans la ville » ; la ville , désert nouveau mais aussi lieu des espérances , des peines et des joies de tous ; en partageant le vie de tous, notamment au cœur du voisinage , dans le travail , les frères vivent la communion à tous .
Cette communion à l’humanité concrète demande de se retrouver entre frères , à Béthanie , lieux où Jésus retrouvait ses amis Marthe , Marie et Lazare …. Au travers de cela les relations d’amitié , de famille , sont essentielles aux membres de la communauté . et le lien qui unit les membres doit aussi être de cette amitié qui porte et soutient chacun dans son chemin avec Dieu .Cette charité a fait choisit St Augustin comme patron principal de la communauté .
Enfin cette communion passe par l’adoration ,notamment eucharistique , dans le nouveau Temple qui est la réunion des frères pour la louange divine , notamment par l’office divin .
Et cela porte tous et chacun à être témoin , discrètement ou ouvertement , des merveilles du Père manifestées en Jésus Christ sous la mouvance de l’Esprit .
Selon les divers états de vie , prêtres , consacrée , vie dans le mariage , il s’agit de s’offrir à Dieu dans cet esprit de joie profonde qui est le signe de la vocation de chaque membre .

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La liturgie canoniale se distingue de celle des moines par le fait qu’elle est ouverte sur un large public qui s’y mêle à intervalle plus ou moins régulier. Elle lui ressemble par le fait qu’elle propose un cadre complet et cohérent de prière liturgique (messe et office divin) qui vaut pour lui-même, pour la gloire de Dieu. Elle se signale aussi par sa vocation à offrir pour la célébration du culte le maximum de beauté, tant dans le domaine de la musique que dans celui des cérémonies. Elle repose donc sur un encadrement stable et expérimenté à dominante cléricale : elle suppose nécessairement le concours de plusieurs prêtres et diacres capables de s’ajuster ensemble dans différents rôles, mais aussi assez concernés par l’œuvre commune pour être prêts à assister tout simplement à la liturgie sans y avoir un rôle particulier, qu’il y ait ou non une assistance.
La liturgie canoniale n’a pas pour fonction de faire de la concurrence aux liturgies paroissiales, mais, selon la sagesse de l’Église, elle apporte une autre note, souvent complémentaire, capable de rallier ceux qui ne trouvent pas leur place dans les structures établies, elle fonctionne aussi comme une variante festive du menu quotidien parfois pauvre, elle permet de tester certaines formes musicales qui seront ensuite avantageusement adaptées en paroisse, elle est un appel à la qualité, etc… Elle est particulièrement adaptée à « l’anonymat urbain » où chacun exprime sa liberté par le choix de son implantation chrétienne.

Dans les circonstances actuelles, son mérite principal serait de répondre à un certain dépérissement du culte catholique, envisagé de moins en moins (en dehors des monastères) comme activité gratuite de louange tournée vers Dieu. Là où la prière liturgique peut déployer, au moins à certaines occasions, toute sa richesse et son ampleur, elle peut révéler, même à des incroyants, une profondeur insoupçonnée, elle peut aussi renouveler le goût de la pratique sacramentelle chez des chrétiens et spécialement des jeunes tentés de s’éloigner de leurs assemblées par ennui. Elle peut donner aux prêtres qui y participeraient régulièrement ou épisodiquement une autre perception du service liturgique, moins dominée par des impératifs d’efficacité, plus nourrie, bref plus contemplative. Père Gitton

61. L’esprit de pauvreté ne consiste pas à faire misérable, mais à tout disposer dans la beauté simple de la création.
"Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites: ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu'ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. 17 Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, 18 pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Matthieu 6 16-21 LIRE

Les frères n'auront comme but suprême la recherche de Dieu par leurs actions, l'oraison, l'office divin et leur participation à la messe. Dans chaque maison, il y aura au moins un oratoire privé ou semi public. L'oratoire n'aura d'autre affectation qu'un usage spirituel. constitutions LIRE

Les frères célébreront l'office divin selon l'usage et les directives de l'Eglise. La prière de l'office se situe dans la communion des saints. Mais pour réaliser cette communion de tous les temps les frères devront se livrer à une intercession ardente pour les hommes et l'Eglise. Les frères seront attentifs à pénétrer le sens de l'action liturgique, et veilleront aussi à garder une simplicité, gage de leur valeur évangélique. Le vêtement liturgique est là pour rappeler que tout notre être a été revêtu par le Christ. Il est encore un moyen d'exprimer autrement que par la parole la louange du Seigneur. Dans la régularité de l'office, l'amour de Jésus germe en nous dans le plus grand mystère. Les jours où l'office devient lourd, les frères sauront offrir leur corps puisque leur présence signifie déjà leur désir, momentanément irréalisable, de louer Dieu. Croire à la présence du Christ en soi, même si l'on n'en éprouve aucune résonance sensible constitutions

1 Alors Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples en disant: 2 "Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les Pharisiens: 3 faites donc et observez tout ce qu'ils pourront vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes: car ils disent et ne font pas. 4 Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules des gens, mais eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt. 5 En tout ils agissent pour se faire remarquer des hommes. C'est ainsi qu'ils font bien larges leurs phylactères et bien longues leurs franges. 6 Ils aiment à occuper le premier divan dans les festins et les premiers sièges dans les synagogues, 7 à recevoir les salutations sur les places publiques et à s'entendre appeler Rabbi par les gens.
8 "Pour vous, ne vous faites pas appeler Rabbi: car vous n'avez qu'un Maître, et tous vous êtes des frères. 9 N'appelez personne votre Père sur la terre: car vous n'en avez qu'un, le Père céleste. 10 Ne vous faites pas non plus appeler Directeurs: car vous n'avez qu'un Directeur, le Christ. 11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
12 Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé. Matthieu 23 1-12

49. Certain frères pourront pour le service de l'Eglise recevoir la plénitude du sacerdoce. Il se rappelleront la parole de Saint Augustin " Pour vous nous sommes évêque, avec vous nous sommes chrétiens : Evêque, c'est le nom d'une charge acceptée, Chrétien c'est le nom d'une grâce . " (sermon 340)

61. L'esprit de pauvreté ne consiste pas à faire misérable, mais à tout disposer dans la beauté simple de la création.
"Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites: ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu'ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. 17 Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, 18 pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Matthieu 6 16-21

 

 

 

 

FRANCE Maison généralice & siège de la province française :

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Maison Saint augustin 12, rue de l'aumône 76400 Fécamp.

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